Bonifer Je suis le hiéroglyphe qui se trouve sous la création, 2025

Dans l’œuvre de Bonifer, le mot et l’image s’enrichissent mutuellement – le mot écrit devient le point de départ et devient un signe poétique qui devient visible, lisible et physique dans l’espace. Cette connexion se produit particulièrement souvent en relation avec l’architecture, par exemple avec le bâtiment lui-même, comme sur le Union-Gelände. Pour Bonifer, il existe des parallèles entre la structure d’un bâtiment et la langue : tous deux sont des „ bâtiments de la parole “, constitués de signes, de rythme et d’ordre.

Dans le cadre du parcours artistique actuel, Bonifer s’est également intéressé à l’aspect architectural du bâtiment : le rythme des fenêtres et des murs, la structure verticale et horizontale claire ainsi que la matière extérieure qui évoque les bâtiments industriels, constituent la typographie de son inscription. La clarté formelle du bâtiment se reflète dans celle-ci – elle semble réduite et rigide ; sa conception rappelle les écritures anciennes sémitiques. Elle évoque ces premières cultures de l’écriture, où la langue était considérée comme un monde de signes sacrés : les anciens Égyptiens parlèrent de Medu Netscher („ paroles de Dieu “), les Grecs les appelèrent hiéroglyphes, signes sacrés.

Le vers : „ >Je< est le hiéroglyphe qui se trouve sous la création “ est indiqué horizontalement et bien lisiblement au-dessus du mur. Il représente symboliquement le principe fondamental de l’œuvre de Bonif et fait référence à deux idées clés de la Kabbalah, la tradition juive mystique qui inspire encore aujourd’hui des courants artistiques et spirituels. D’une part, à l’idée selon laquelle toute la création découle du mot, les Ur-Lauten. D’autre part, au concept selon lequel l’homme occupe une place centrale dans le cosmos – en tant que porteur d’un Être mystérieux et créateur qui doit devenir conscient de sa destinée.

Bonifer ne considère pas la langue uniquement comme un moyen de communication, mais aussi comme une forme originelle de la conscience. Chaque pensée naît, consciemment ou inconsciemment, à partir de la langue.

Le vers sur le bâtiment n’est donc pas seulement un commentaire poétique, mais une invitation à l’être humain – se situant entre les „ mondes supérieurs et inférieurs “ – à prendre conscience de sa responsabilité spirituelle. C’est un appel à l’orientation intérieure, au courage de s’opposer aux idéologies aveugles et aux promesses de pouvoir trompeuses et de suivre plutôt sa propre voix.

Car, si ce n’est pas la décision prise en faveur d’une attitude spirituelle du cœur et de la raison, que pourrait-on nous aider à sortir de l’ombre des fausses devoirs et des crimes perpétués ?